داود بن محمود القيصري
2
رسائل قيصرى ( حواشى آقا محمد رضا قمشه اى ) ( فارسى )
در مقام تعيين مصداق گفتهاند : « كالمهدى الموعود ، عليه السلام » و از ذكر خليفه و قائم مقام بعد از حضرت رسول ، خوددارى كردهاند ، در حالتي كه بايد ذكر نمايند ، چون كساني كه بعد از حضرت رسول خلافت را به چنگ آوردند ، هر دو نسبت و قرابت را فاقدند علت اختيار اين مبنا در مسألهء ولايت و جانشينى پيغمبر ، وجود روايات كثيره در كتب عامّه و صحاح معتبره آنهاست كه آن حضرت در سالهاى آخر زندگى ظاهري خويش مردم را ترغيب فرمودهاند كه بعد از من بايد به قرآن و عترت رجوع نمائيد . رواياتى كه حضرت ختمى مرتبت مطابق آن روايات به مسئلهء خلافت توجّه داشتهاند و در اين امر مهم اهمال نورزيدهاند ، و امّت خويش را بلاتكليف رها ننمودهاند ، و در خلافت به أمير مؤمنان توجه خاص داشتهاند ، در درجه أول از طرق عامه منقول است . لذا بعضي فضلاى أهل سنّت تصريح كردهاند كه شخص پيغمبر در امر خلافت عقيدة خود را ابراز فرموده است بدون آنكه اختيار را از امّت خود در اين مسئله سلب نموده باشد . منشأ اعتقاد جمع كثيرى از عرفا از جمله محيي الدين و صدر الدين قونوى و شارح أول فصوص مؤيّد الدين جندي « 1 » و قيصرى و برخى ديگر كه تصريح كردهاند
--> ( 1 ) - ظاهرا شارح أول فصوص الحكم عارف محقق مؤيّد الدين جندي است ، و ديگر شارحان شرح خود را با توجّه به شرح جندي نوشتهاند ، غير از كاشاني كه معاصر جندي و شرح أو متأثّر از جندي نيست . قيصرى در مقام تأليف شرح فصوص بشرح مؤيّد الدين رجوع مىنموده است و همه جاى شرح أو بر فصوص تأثير جندي ظاهر و لايح است . جندي خيلى مورد توجه صدر الدين رومى بوده است . بزرگترين شاگردان عرفان در مكتب قونوى تربيت شدهاند ، هر يك از تلاميذ أو ، مثل كاشاني ، فرغانى ، جندي و . . . بعالمى مىچربند .